北京2008自考电视艺术片创造考试纲要

2015-03-30   来源:山西自考网   评论:0 点击:
 

  Ⅰ、课程性质与设置意图

  本课程是关于广播电视编导专业的学生设置的专业基础课。

  电视艺术片是全部电视文艺大家族中的一个非常重要的成员,是电视文艺制品中的一个有特别意义和位置的种类,因而,关于电视艺术片的编导,或者说电视艺术片的中心创造者来说,把握电视艺术片的概念、类型、创造方法、审美特征等等,就显得分外重要。本课程即是关于上述问题,对触及电视艺术片创造的根本理论与常识作一较为体系的整理。

  通过本门课程的学习,使学生把握电视艺术片创造的根本规则和创造方法,对电视艺术片有一个完好的、体系的知道,而且能够联络详细片例对各要素进行深入剖析。培育合格的电视艺术片的创造人才,以习惯将来广播电视工作的发展需求。

  Ⅱ、课程内容与查核方针

  第一章 电视艺术片的界定

  一、学习意图和需求

  本章将对艺术片的概念进行界定,并剖析电视艺术片与别的有关电视片种的区别。学习本章,需求学生对电视艺术片的内在与外延有了解的知道,并能区别电视艺术片和电视纪录片、电视专题片,以及别的各类电视文艺节意图不一样,了解其各自概念的界定。

  二、课程内容

  第一节  电视艺术片的概念界定

  “电视艺术片”是与“电视艺术”的概念紧紧联络在一起的。电视艺术指的是电视这一群众传达媒介所承载的“艺术性”节目,而不是一切类型的电视节目。只要在电视节目中,精确、明显、生动地反映社会日子,表达创造者的思想感情,具有明显的艺术感染力的屏幕著作,才干称之为“电视艺术”;只要通过创造者的艺术创造活动,将现实日子中的天然美和情面美加以艺术地归纳和提炼,并会集表现为屏幕著作的美,才干称之为“电视艺术”。“电视艺术片”即是“电视艺术”规模内的一个特别种类。

  从这样的视点了解,“电视艺术片”这一概念大体有两层意义。

  一是广义的“电视艺术片”——凡带有某种艺术性的电视节目,都能够称之为“电视艺术片”。由于他们多是循着艺术创造的规则,形象地反映社会日子,表达创造者的思想感情;一起又富含艺术的构成元素,比如文学、戏曲、音乐、舞蹈、绘画、拍照等元素。可是严格地讲,这类电视片并非正本意义的“电视艺术片”。

  一是狭义的“电视艺术片”——这是作为一个专用名词呈现的,它专指某种特定的电视艺术片种。“电视艺术片”作为一个特定的电视节目种类呈现在电视屏幕上,它是指以电视技能和艺术为根本方法,交融别的艺术元素构成的充溢了艺术性的一种特别片种。这是由言语、动作、线条、颜色、音响等不一样的艺术方法构成的归纳屏幕形象,反映社会日子,表达创造者思想感情的特别电视屏幕形状。

  咱们要讨论研讨的电视艺术片,指的是作为专用名词呈现的电视艺术片种。它是将文学、音乐、舞蹈、绘画、戏曲、拍照等艺术形状交融在一起,运用电视的声画言语,如言语、动作、光线、构图、颜色、节奏、音响等视听元素,或刻画详细可感的艺术形象,或营建笼统美的艺术意境,生动地、艺术化地展示前史、社会、日子和人物,抒情创造者激烈的情感寄寓,以期感人、娱人、启迪人的独立的电视节目片种。

  第二节  电视艺术片与电视纪录片的不一样

  一、从体裁内容及其处理方法来看,“电视纪录片”需求创造者遵守客观、实在的拍照目标,而“电视艺术片”则需求拍照目标遵守创造者的艺术构思需求。

  二、从实在性程度来看,“电视纪录片”尽管也能够有心里的实在和道理的实在,但它的条件是日子实在,而“电视艺术片”则更着重“艺术实在”。

  三、从运用艺术方法来看,“电视纪录片”尽管不排挤艺术方法的运用,但这种运用肯定不能搅扰损坏日子本身的原生形状的原貌;而“电视艺术片”运用艺术方法则潇洒自如。

  四、从创造主体看,“电视纪录片”的创造者更需求具有新闻记者的本质。而“电视艺术片”的创造者更需求具有艺术工作者的本质。

  第三节  电视艺术片与电视专题片的不一样

  一、从体裁内容及其处理方法来看,“电视专题片”的拍照目标主要是天然、社会日子中的某一专门论题,创造者尽管能够宣布自个的见地与评估,但不能参加艺术幻想的成分。而“电视艺术片”的拍照目标既能够是这些论题,又能够逾越这些论题的规模,创造者能够参加斗胆的艺术幻想。

  二、从传达方法来看,“电视专题片”常常需求放置在特定的播出时段或特定的电视节目中播出,而“电视艺术片”在这一方面随意性更大,独立性更强。

  三、从创造主体来看,“电视专题片”的创造者更多地运用逻辑思想、理性思想,对比镇定、沉着地剖析目标,重在一个“理”字上;而“电视艺术片”的创造者更多地运用形象思想,充溢情感、充分调动艺术幻想力去描绘目标,拥抱目标,重在一个“情”字上。

  第四节  电视艺术片与别的各类电视文艺节意图不一样

  一、从种类来看,“电视艺术片”是一个相对独立、完好的成片,而“电视文艺节目”则是有一些具有艺术特征的文艺性节目连缀而成的,不具有独立、完好的特色。

  二、从传达方法来看,“电视艺术片”不需求在特定的时段或特定的电视节目中播出,而“电视文艺节目”通常需放置在特定的电视节目中播出。

  三、从创造主体来看,“电视艺术片”的创造主体能够将他的艺术寻求浸透在片中,然后表现他自己的艺术个性,他关于“电视艺术片”起操纵效果;而“电视文艺节目”的创造主体不仅是电视文艺栏意图创造者,还包含节目中详细每一个电视文艺节意图创造者,电视文艺栏意图创造主体能够将他的艺术寻求浸透在节目中,表现栏意图全体个性,但无法决议每一个详细的文艺节意图创造。

  四、从文本构成来看,“电视艺术片”能够依照创造者的一致构思,充分调动各种艺术要素与艺术方法,表达一种贯穿一直的意念与情感;而“电视文艺节目”在电视屏幕上则需契合电视栏意图需求,每一个电视文艺节目都能够有它自个的方式、体裁和表达方法,而不可能构成一个有一致意念和情感的成片。

  三、查核常识点

  (一)电视艺术片的概念

  (二)电视艺术片与电视纪录片的区别

  (三)电视艺术片与电视专题片的区别

  (四)电视艺术片与别的各类电视文艺节意图区别

  四、查核需求

  (一)电视艺术片的概念

  1.识记:这门课程中要研讨的电视艺术片的概念

  2.体会:电视艺术片广义和狭义的两种意义

  (二)电视艺术片与电视纪录片的区别

  体会:(1)从创造视点区别电视艺术片与电视纪录片

  (2)“日子的实在”和“艺术的实在”各自的意义

  (三)电视艺术片与电视专题片的区别

  体会:从创造和传达两个视点区别电视艺术片与电视专题片

  (四)电视艺术片与别的各类电视文艺节意图区别

  体会:从创造和传达两个视点区别电视艺术片与电视文艺节目

  第二章 电视艺术片的类型

  一、学习意图和需求

  根据我国当前电视艺术片创造的实际状况,本章从体裁、体裁的视点将电视艺术片分为电视风景风情艺术片、电视音乐舞蹈艺术片、电视文献专题艺术片以及电视文明艺术片。需求学生对电视艺术片的知道能够愈加体系和详细,并了解不一样类型艺术片各自的特征,把握其相应的创造方法和方法。

  二、课程内容

  第一节  电视风景风情艺术片

  一、电视风景风情艺术片的意义

  电视风景风情艺术片指的是以电视的技能与艺术方法,展示漂亮的天然风景、社会风情,并进而抒情创造者浓郁的情感体会,表达创造者共同的道理考虑的一种电视艺术片种。

  二、电视风景风情艺术片的拍照目标

  电视风景风情艺术片以充溢颜色的天然风景、充溢情味的社会风情作为拍照目标,向大家展示充溢魅力的天然与社会日子的面貌、风貌。天然风景的浩瀚无穷与大家社会日子风情的多种多样,给电视风景风情艺术片带来取之不尽、用之不竭的素材。

  三、电视风景风情艺术片创造方法

  (一)创造者主体意识的浸透

  作为电视风景风情艺术片的创造者,一定要在对天然风景和社会日子风情的展示中,寄托自个主体的情思,寄寓自个主观的共同了解,这样才会使片子成为一部完好的著作,不然就可能变成一堆漂亮的天然风景和新奇的日子面貌的散乱堆积,也很难吸引观众继续欣赏。

  例如电视风景风情艺术片《西藏的诱惑》,编导在片中不仅向咱们展示了西藏高原壮丽的天然风景,更通过几位艺术家在西藏的艺术探求,表达了编导者关于西藏这片神奇的土地,这里奇特的藏族宗教文明的激烈的主体情感感受和道理考虑,这种感受和考虑并不是天然风景和社会日子风情本身就具有的,它完全是编导者主体共同的情思。正由于有了这种共同的主体的情思,才使片中西藏高原壮丽的风景和西藏特有的日子风情变得分外有“神”、有“魂”、有“韵”。

  又如《长白山四季》,编导没有停留在通常的天然风景的展示上,而是将自个关于四季的生命体会与长白山特有的天然景观、社会日子风情联络在一起,熔铸出浓浓的诗情画境。

  (二)电视风景风情片应当具有一定的思想性

  电视风景风情片特定的拍照目标、体裁内容,使得编导容易忽略它的思想性。然而有没有思想性往往决议一部电视风景风情片水准的高低。

  例如《长白山四季》,片中编导从长白山的红叶联想到抗日的烽火,联想到抗日战争艰苦卓绝的悲壮前史,联想到中华民族不屈不挠的英勇性格,进而由长白山红叶推及长白山一切的天然景观,将这里的山石草木都融入了“英雄”的气质与精神,以其深刻的思想,使这座天然状态的长白山升华到一个不一样凡响的境界中去,给人留下了非常深刻的记忆与印象。

  第二节  电视音乐舞蹈艺术片

  一、电视音乐舞蹈艺术片的意义

  电视音乐舞蹈艺术片,是指以音乐、歌舞为素材,运用电视艺术与艺术方法,依照创造者主体的构想,进行有机地组合,构成具有完好的构思、一致的主题与情调的电视艺术片种。

  二、电视音乐艺术片的创造方法

  (一)以音乐艺术为母体

  音乐在全部电视音乐艺术片著作中起到虚实、抒情、说明和阐释的效果,以音乐的美去感化、激励电视观众的心灵,将观众带入特定的音乐审美意境之中,感受日子,体味人生。电视音乐艺术片种的音乐与画面的关系处理,较多地采用音画对位的方法,即音乐与画面视觉内容并不一致,仅仅一种有机地组合。这样音乐从与画面的同步之中,彻底解放出来,得以多视点、多侧面地表现日子,开掘人物的心里世界,表达更丰富的情绪内在,得以构成电视音乐艺术片的主体。

  (二)以画面言语为烘托

  电视音乐片中的画面构图,并不是对音乐内容本身的简单解说和阐释,它是一个独立的表意体系,故而较多地采用意象性、表现性的画面言语,去渲染、烘托音乐言语的思想意念,加强音乐言语的艺术表现力和艺术冲击力,促发观众更好地进入音乐言语所表现的艺术境界。

  电视音乐艺术片种的画面言语,不能将音乐语汇的实质内容表现得太实、太死、太真;与音乐言语的配合,也不能处理得太直、太白、太露。那样非但增添不了音乐的美感,反而会损坏全部著作的艺术韵味。只要象征性、表现性的画面言语,才干做到在空灵中引发观众的联想,在淡雅中含蓄浓重的情意。

  (三)音画有机组合

  电视音乐艺术片通常是将具有地方颜色和民族风味的音乐曲调,与当地共同的天然画面紧密地联络在一起加以表现;如果是以音乐为母体,画面为辅助,那就构成了“电视音乐艺术片”,如电视音乐艺术片《好大的风》、《红莓花儿开》等;如果是音乐语汇与画面言语并重,那就构成了另一种特别的电视艺术片——“电视音乐风景艺术片”,如《大沁塔拉情》、《川江号子》等。

  (四)电视音乐艺术片的形象刻画

  艺术形象的刻画是电视音乐艺术片创造中的一个关键点。形象绝不是日子原型的感性颜色和简单再现,而是创造者主体审美意识和情感的语符化显现。它是情感的而非理性的。

  在电视音乐片《溯》中,用兵马俑的形象来表现中华民族的根,用国画等形象来承载中国传统文明,这都是形象的详细运用。在《走西口》中,画面中的竹板、绣花鞋的形象代表着传统文明,而立交桥的纵横交错则是现代文明的象征。这里,编导的主体意识浸透与形象的符号化再现中,构成了一种音乐的了解和诠释。

  关于音乐的形象化再现,应该摒弃对音乐的图解和机械复现。电视艺术片不是音乐单纯的附属物,因而画面形象应具有其独立的审美意义。表现音乐艺术的美,画面形象应该去捕捉音乐语汇的精神实质,捕捉音乐形象的感受,而不是一对一地去对音乐进行解释,去进行“音配画”。所谓“音乐形象”其实即是一种感受、一种情绪、一种个性化的心里感悟。但关于镜头言语来说却要把这种感受提炼为某一种形状。大天然的形状是无限的,只要提取的这种形状在情绪上同音乐的情绪相吻合,并溶入编导者自个共同的了解和感受,就能拍出“情感世界”,甚至拍出像音乐一样超时代的感受来。有时分,形象应该延伸于音乐的内容之外,用通感、比喻、联想等文学中的修辞方法去对音乐进行海阔天空的再创造。

  这类片中需求编导提高本身音乐素养,一起“感受日子、体会日子、提炼日子”,参加自个的主体情感,并充分发挥镜头艺术中的功能,“将高度情感化的视觉形象与高度笼统的情感相契合,并赋予它深刻的思想力量,以实现对人心理的激烈情感冲击”,然后使电视音乐艺术片成为观众“愉悦与考虑”的双重审美的艺术精品。

  三、电视舞蹈艺术片的创造方法

  (一)以舞蹈艺术为方式

  在歌曲、音乐、舞蹈的创造、设计和表演上,必须达到精美的艺术高度,焕发出鲜活的艺术光彩。在舞蹈艺术的表演过程中,还需充分发挥电视的技能功能,适当地切入与歌舞内容有关的现实日子画面,使得观众在对舞蹈艺术的鉴赏过程中,能够对其思想内容产生更形象、更丰富、更切实的艺术感受。

  (二)以时空交叉为方法

  时空转换是舞蹈片中常见的艺术方法。首先要弄清什么是电视时空。它是指利用电视的技能方法,对现实日子中依照日子逻辑进行的时刻顺序、空间位置进行变化和组合,然后创造出电视屏幕上一种全新的时空存在。舞蹈艺术片里的时空转换,即是将舞蹈的舞台时空进行斗胆的改造、加工,通过不一起刻、不一样地点、不一样环境的组织拼接,将舞蹈的美发挥出来。时空的自由组合是电视化带来的共同魅力,而时空的动感应是乐舞流动的灵魂。歌声的飞出和舞步的跃动,是以其韵律来展开或发散的。电视画面的表现,不仅不能是静止的空间,而且必须将情绪和意境同样流动地带出。

  第三节  电视文献专题艺术片

  一、电视文献专题艺术片的意义

  电视文献专题艺术片,是运用电视的技能与艺术方法,对前史文献资料或某一专门论题进行艺术处理,进而表达创造者的情感思想的一个电视艺术片种。

  二、电视文献专题艺术片的创造方法

  (一)从拍照目标提炼主题意象

  电视文献专题艺术片拍照目标为前史文献和某一方面专门的论题。前史文献指的是前史上发生过的,留存下来的有意义、有价值、有影响的人物事件及现象。专门论题规模很广,能够是某一方面的人物,也能够是某一方面的事件,还能够是某一方面的现象。关于这些拍照目标,创造者首先应该从中挖掘、提炼富于特色的思想内在和主题意象。既不是像纪录片一样地追踪目标发生发展的渊源,也不是像专题片一样地为了说明一个问题而去选择任命这一总是需求的目标。这里特别着重的是创造者共同的思想与开掘主题的视角。

  (二)着重“情理交融”

  创造者在审视前史文献或关照现实论题时,一定要投入饱满的创造激情,以浓郁的情感,负载起深沉笼统的思想,没有情感的驱动,恐怕就要变成说教;有了情感的驱动,“情”与“理”就交融在了一起,就会使观众在情感的驱动下,与创造者在理性上达到认同。

  (三)创造典型的意象

  意象,是一个能够承载较大思想容量的具有象征意味的形象。精确而恰如其分地选择意象,能够较为充分地表达创造者的创造意图,并对深化主题、调动观众的欣赏兴趣有着重要意义。电视文献专题艺术片《血沃中原》中,成功地选择和创造了一些具有深刻意味的“意象”,如农妇脚下的水车,象征着咱们民族在艰难时期的沉重步履;熊熊烈焰,象征着革命播火者燃起的斗争火炬……正是由于有了这样一些“意象”,使一些思想、一些道理有了较好的情感表达方法。

  第四节  电视文明艺术片

  一、电视文明艺术片的意义

  电视文明艺术片,指的是以前史、人文、艺术或别的领域中的内容为表现载体,以展示中国哲学、文学、美学等文明内在为主要意图,蕴含浓厚文明意味的电视艺术片种。

  二、电视文明艺术片的创造方法

  做文明艺术片,不能回避的一种思想是“学术的艺术化与艺术的学术化”。这种考虑出自编导刘郎,然而对一切的电视文明艺术片都是适用的。刘郎在《将园林艺术电视艺术化》,即电视片《苏园六纪》的编导阐述中写道:“做文明片最难的一点,即是将有一定深度的学术考虑,如何交融与详细的、有限的,而且只能是表现现在时态的电视画面中……一些近于轻松、浅谈的方法,是无法负载起一种丰厚的文明内在的。”“从人文研讨的视点讲,大凡事务,一触及文明,必然就露出深奥的意思。过多地讲学术,观众立刻就感到被隔了一层;没有学术,专家一致觉得浅。做文明片最佳的视角,应该是这一个详细的体裁在电视人眼中的折射。”

  (一)文明的偌大内在在此类艺术片中首先见诸文学。

  文学用它深邃的思索和道理,字字珠玑地搭建起一个声画艺术的创造平台。它能够是隽永诗化的,也能够是朴素直白的;能够是大气恢宏的,也能够是哀婉幽怨的。主题视角一旦确定,文学就开始奠基一种个性和基调。

  (二)构筑文明之境,需求精致的画面来衬托。

  (三)音乐和音韵的运用。

  三、电视文明艺术片的特征

  (一)电视文明艺术片在其文学上有非常明显的个性规定性,并以此为基础,和谐地运用拍照、音乐、绘画造型等艺术元素,然后构成电视专题的文明精品。

  (二)电视文明艺术片主体具有思想文明和道理的探索性质,具有启迪智慧和心灵的美感。

  (三)电视文明艺术片以多样化的个性存在和发展。

  三、查核常识点

  (一)电视风景风情艺术片

  (二)电视音乐舞蹈艺术片

  (三)电视文献专题艺术片

  (四)电视文明艺术片

  四、查核需求

  (一)电视风景风情艺术片

  1.识记:电视风景风情艺术片的意义和拍照目标

  2.体会:风景风情艺术片的创造中作者主体意识和客观思想内在的浸透

  3.应用:电视风景风情艺术片的创造方法

  (二)电视音乐舞蹈艺术片

  1.识记:电视音乐舞蹈艺术片的意义和拍照目标

  2.体会:(1)电视音乐舞蹈艺术片的创造中作者主体意识和客观思想内在的浸透

  (2)时空交叉的方法

  3.应用:电视音乐舞蹈艺术片的创造方法

  (三)电视文献专题艺术片

  1.识记:电视文献专题艺术片的意义和拍照目标

  2.体会:典型意象

  3.应用:电视文献专题艺术片的创造方法

  (四)电视文明艺术片

  1.识记:电视文明艺术片的意义

  2.体会:(1)学术的艺术化与艺术的学术化

  (2)电视文明艺术片的特征

  3.应用:电视文明艺术片的创造方法

  第三章 电视艺术片创造的方法

  一、学习意图和需求

  本章探讨了从编导的视点来看优秀的电视艺术片的创造应该把握的方法。需求学生从选题、立意、言语、结构、节奏几个方面领悟作为电视艺术片编导需求注意的问题,以及创造技巧。能够联络实际片例帮助了解和把握。

  二、课程内容

  第一节  选题——精

  一、选题的重要性和对选题需求

  选题是一部电视艺术片创造的条件和基础。一部好的电视音术片,它的选题或者说拍照内容要“精”,也即是精致、精到、精心。

  二、如何做到选题的“精”

  电视艺术片的编导应该在自个熟悉的、喜欢的、有兴趣的体裁规模内选择。每自己的常识结构不一样,人生阅历不一样,这决议他能够熟悉、了解和把握的目标会有所不一样,他能够引起兴致、兴趣乃至兴奋的目标也会有所不一样,不顾自个的特别条件,一味寻求时尚,那就很难达到选题“精”的境界。

  著名的电视艺术片编导刘郎,他在《〈西藏的诱惑〉导演阐述》中,曾这样总结他的成功经验:“创造这些片子的过程,实质上即是我在寻找自个优势的一个过程,这个优势,即是自个的文明修养与西部日子、西部体裁的契合点,找得越准,片子也才越成功。”刘郎认为他之所以在电视艺术片创造上能取得成功,很重要的原因在于选题的成功,在选题问题上意识对比自觉、对比明确。而他选题的规模又是自个对比有优势的那一些。刘郎的电视艺术片创造,从选题来看,不媚俗,不迎合时尚,执著于他所熟悉、了解的选题,一步一个脚印地探索下去,从选题方面来说可谓达到了“精”的境界:精致、精到、精心。

  第二节  立意——新

  一、立意的意义和对意义需求

  所谓立意,即是对选题进行深入研讨后,对其所蕴积着的思想做进一步开掘,所得出的中心主题意向。咱们对电视艺术片立意的需求是“新”,也即是新鲜、清新。

  二、如何做到立意“新”

  (一)在表现视点上下功夫。

  站在什么位置,从哪一个视角入手去观察目标,表现目标,是电视艺术片立意是否能够出新的重要事件。同样的体裁要想立意出新,表现视点一定要有自个的特色。

  赵安编导的电视音乐歌舞艺术片《黄河神韵》即是一部立意出新的力作。以往一些编导在同一类体裁上都留下了不少著作,但《黄河神韵》一反过去深沉、凝重甚至悲苦的情调,改变以往舞台演出或演播室播出的套路,将大规模的歌、舞、音乐表演直接搬到黄河岸边,从当代人重新审视黄河的视点,以表现咱们民族新的一代充溢热情、潇洒、豪迈、奔放作为基调,以往前史的视角为今日审美的视角所取代,以往沉重的主题意向与情感基调为今日潇洒的主题意向与情感基调所取代,视点的变化带来了立意的出新,也为电视艺术片创造尝试着走了一条新路。

  (二)要在情感体会上下功夫。

  纵观一切成功的电视艺术片,几乎无一例外地凝聚了编导浓郁深厚的情感体会。在自个所熟悉、了解的目标身上,融入浓郁深厚的情感体会,通过自个心灵的过滤,就会产生不一样反响的效果,这也是立意出“新”的一个重要要素。

  有的电视片编导也许能够有新的表现视角,但若缺乏这样的情感体会,其立意的力度就会受到很大影响,单纯从视点上寻求“创新”,情感体会薄弱,有时甚至给人产生这样的印象:仅仅花里胡哨地玩技巧、玩方式,也许视点很“刁”、很“奇”,但总的主题意向却立不起来,容易给人一种浮光掠影的轻浮感。

  (三)要在哲学考虑上下功夫。

  咱们说电视艺术片着重一个“情”字,但并非不要“理”,仅仅这个“理”不是一种镇定的、客观的、旁观的“理”性,而是充溢着创造者浓郁情感体会的道理考虑。道理考虑与情感体会,在电视艺术片中常常是相伴而生的。

  第三节  言语——美

  一、电视艺术片言语的构成及需求

  电视艺术片的言语是由画面言语、声音言语和造型言语三个部分组成的。画面言语包含构图、光效、基调、颜色等;声音言语则包含解说、音乐、声响等;造型言语包含心理造型言语、道理造型言语、象征造型言语、观念造型言语等。咱们需求电视艺术片的言语达到“美”的境地。

  二、如何做到“美”的境地

  (一)选择具有表现力的言语素材。

  电视艺术片创造者在确立了选题和立意之后,应该根据选题和立意的特色,去寻找最有表现力的画面,从不一样视点,以不一样的光、色、构图、影调等方法摄取充足的画面素材;一起选择与此吻合的解说、音乐、音响的素材;一起驰骋艺术幻想,勾勒将来成片的富于意象性的造型言语。

  (二)对言语素材作出合乎立意需求的加工、提炼。

  咱们常常会遇到这样的状况:拍照一部电视艺术片的过程中,会抓取到许多令人感到新鲜、有趣的言语素材,一个画面,一种声响,也会产生出许多奇思妙想,如构想出一段解说词、一段音乐旋律、一种意味深长的象征性造型等,但这未必都能用到片子中,总要根据总体立意,对这些言语素材作进一步加工、提炼乃至改造。

  第四节  结构——奇

  一、结构的重要性和对结构的需求

  如果说言语是电视艺术片的建筑材料,那么结构即是电视艺术片的建筑框架。没有结构,言语仅仅一堆散乱的碎片。咱们对电视艺术片结构的需求是“奇”,也即是新奇、奇特。

  二、如何达到电视艺术片结构的“奇”

  (一)段落划分:由叙事段落和抒情段落两部分组成,这是结构完好的根本条件。

  1.叙事段落划分

  叙事段落划分主要是将拍照素材,根据事实发生的来龙去脉,进行有条不紊的整理,它需求精确、清晰、有秩序。如电视风景风情艺术片《椰风海韵》,就将海南岛的天然与风情依照地理面貌、文物古迹、物产资源、生产与日子方法等事实,分成几个段落,使人清晰、精确地把握了目标。

  2.抒情段落划分

  抒情段落划分主要依据电视艺术片创造者的主体情感、情绪的需求,将拍照素材依据情感情绪的跌宕起伏而分成段落。如电视音乐歌舞艺术片《黄河神韵》,创造者将他对黄河的依恋、深情、自豪和憧憬等主观情感情绪,融入音乐歌舞之中,这些音乐歌舞或柔情,或舒展,或激越,或豪迈奔放,都随着创造者的情感情绪的变化而呈现出不一样的段落。

  3.叙事段落和抒情段落在电视艺术片中常常是合二为一的,通常说来常识性较强的片子,如介绍风土情面、天然风景,或前史文献的片子,叙事段落划分显得分外重要,而欣赏性较强的片子,如文艺娱乐类的片子,抒情段落似乎更占主导位置。

  (二)结构样式类型:用什么方法来串联这些段落是能否出“奇”的关键要素。

  1.客观陈述型

  客观陈述型通常采用第三人称的方法,将编导隐藏起来,“客观”式地再现了表现目标。这是电视艺术片中对比大量采用的一种结构样式。

  2.编导自述型

  编导自述型电视艺术片,编导者能够从“我”的视角出发,无拘无束地敞开心扉,以激烈的主观感受、主观颜色,浸透在被拍照目标之中。

  3.角色自述型

  角色自述型是以被拍照目标本身的视角来展开叙事和抒情的。这里又有两种不一样的状况,一种是角色独白体;一种是角色对话体。

  采用角色独白体结构的电视艺术片,通常说来被拍照目标本身的人生阅历、人生体会应该对比丰富,对比富于颜色。

  角色对话体结构在80年代初即已呈现并取得了较高的成就,那时的角色往往带有“表演”颜色,有的角色即是虚拟的。90年代的角色对话体结构则更具有时代颜色,表现了“非表演”和“纪实”的倾向,角色也不仅仅是起穿针引线效果的,而成为了叙事与抒情的主要推动者。

  4.主持人串接型

  这类片子往往将编导意图通过主持人(或准主持人)的方式来贯串其各个段落,有主持人本身的情感,情绪变化或叙述状态的变化,来决议片子本身叙事和抒情的展开幅度。

  5.别的结构方法

  不少电视艺术片编导还尝试过别的一些结构方法,如电视艺术片《赤土》就几乎全部采用无解说的音乐、音响结构全片。电视艺术片的结构并非只能依照一种类型样式来做,其实不少电视艺术片常常是一起并用几种结构样式。

  第五节  节奏——变

  一、电视艺术片的节奏的意义

  电视艺术片的节奏有两种意义,一是片子本身各种要素相互协调共同展开的律动;一是创造者心理感受的律动。前一种称作“外节奏”,后一种称为“内节奏”。所谓“外节奏”,详细说来即是画面本身运动的节奏,声音本身运动的节奏以及声音、画面联络后全体运动的节奏。所谓“内节奏”,指的是创造者情感、情绪运动的节奏。

  二、如何把握好艺术片节奏的“度”

  (一)从“外节奏”的方面看,需求处理好的关系

  1.快与慢的关系

  一部片子全体节奏的“快”与“慢”是由片子本身的情感基调、拍照目标决议的。可是无论是“快”或“慢”,都不可能是肯定的。“快”与“慢”的协调,在原则上是快慢相间,片子的叙事或抒情一张一弛、一松一紧。这样快与慢的交互运动,此起彼伏地共同展开,便构成了片子的有韵律的节奏。

  2.动与静的关系

  动与静原则上也是交互运动,共同展开的。

  3.虚与实的关系

  关于电视艺术片来说,处理好虚与实的关系是至关重要的。不少电视艺术片工作者,在主体参与过程中,过于强化某一方面的要素,并将其夸大,带来了很多相反的效果。如有的把解说词写得太慢,情感又过,很少留下“含蓄”的令人回味的地方。画面也是这样,无限的堆积许多也许有价值的“实”体性存在,这都是“虚”与“实”的关系没有处理好。所谓“虚”,并不意味着没有,而是为构成一个良好的节奏而做出的有力的一种艺术方法。

  (二)一切“外节奏”的运动都是以“内节奏”的运动为条件,为依据的。

  创造者情感、情绪的变化是因人而异的,各具特色的,由于受创造者自己阅历和特色的影响,不一样创造者情绪、情感、心理感受都不尽相同,因而,他们处理“外节奏”时的感受就不一样,有人期望将画面拼接的速度“快”一些,有人期望能将言语或音乐音响放得“慢”一些,在动与静、虚与实等许多别的的问题上也是如此处理。

  三、查核常识点

  (一)电视艺术片编导创造时要注意的问题

  (二)如何达到电视艺术片创造几个方面的需求

  四、查核需求

  (一)电视艺术片编导创造时要注意的问题

  体会:(1)选题要“精”的意义

  (2)电视艺术片言语的组成

  (3)抒情段落和叙事段落

  (4)电视艺术片结构的类型

  (5)“外节奏”和“内节奏”

  (二)如何达到电视艺术片创造几个方面的需求

  应用:(1)通过详细片例或创造实践剖析电视艺术片言语的效果

  (2)通过详细片例或创造实践剖析电视艺术片节奏掌控中,快与慢、动与静、虚与实各自的关系。

  第四章 电视艺术片编导的本质与修养

  一、学习意图和需求

  本章阐述了一个成功的艺术片编导需求具有的本质与修养。让同学在学习电视艺术片本体的创造的一起,领悟到作为编导本身的本质与修养,关于创造的意义,以及提升本质修养的路径。

  二、课程内容

  第一节  根本功

  电视艺术片的编导,应该具有的根本功是根本的表达能力,也即是能顺畅地表达自个思想情感的能力。

  一、口语表述能力

  咱们经常会有这样的感受:看别人的著作,听别人的东西,往往产生“正合吾意”之感,但自个产生了很多朦胧的想法,却往往难以找到特别精确、到位、清晰的语汇。这就需求口语与文字表述能力的强化与练习。口语表述能力的提高须借助大量的人际交往、社会交往,在不一样的场合找到习惯场合的得体语汇。

  二、文字表述能力

  作为电视艺术片的编导,若想成功地拍照一部电视艺术片,少不了口语与书面语(或文字)的根本功。由于他需求经常对自个的创造意图、创造动机,不论是拍照计划的制订、拍照方案的实施,还是拍照过程中的传达,以及关于自个创造的宣传推广等,都离不了“说”,离不了“写”,说不出来或说不到位,写不出来或写不到位,都将大大影响拍照质量和宣传效果、收视效果。口语表述能力与文字(书面语)表述能力是一个日积月累的过程,但也是一个容易遗忘和衰弱的东西。由于电视特别的制作方法和运作方法,使许多编导在大量事务性的工作中逐渐减弱了口语表述特别是文字(书面语)表述的能力,这是一个很值得注意的问题。有的优秀的电视艺术片编导就非常注意这个问题,无论是在拍照前期的预备阶段,还是在拍照过程之中,乃至于拍照完毕之后,都能够抓紧时刻用很精确到位的语汇将其整理、表达了解,这样长期积累,就不至于使口语与文字(书面语)表述能力下降,然后保证不断地推出新成果。

  三、电视言语表述能力

  对电视艺术片的编导来说,对电视专业言语的熟悉与把握的根本功至关重要。电视专业言语与别的艺术门类、媒介门类的言语还很不相同,它的基础是电子技能,关于电视艺术片编导来说,对摄像机、修改机、特技机、字幕机等及其方法的熟悉与把握是很有必要的,从对它们的操作、它们的功能,到它们的多种可能性,都应有根本的了解。在此基础上,如何把自个的艺术创造、艺术构思与这种特别媒介的特别言语联络起来,确实是个不小的难题。关于画面言语、声音言语(人声、音乐、音响等)及造型言语等电视言语方法本身的诸多特征,以及它们如何更好地为编导的电视艺术创造服务等,都是值得电视艺术片编导好好考虑的。

  第二节  归纳文明艺术修养

  一、文明艺术修养的意义

  一个优秀的电视艺术片编导,应当具有丰厚的文明艺术修养。所谓文明艺术修养,包含的内容很多,但归纳起来即是面与点的积累。所谓“面”,主要指的是常识面,如天然科学、人文社会科学的归纳常识,前史的与现实的各种常识等。所谓“点”,主要是指在某一方面有较高深的造诣,构成一家之言甚至成一家之说。总的来说,面要广,要杂;点要深,要专。

  二、必要性

  作为电视艺术片,它的外延规模较为广泛,只要一方面的常识积累不够;但又是创造性的制品,需求编导在自个的拍照目标身上开掘出不一样寻常的、富于个性的东西,这就需求编导在某一方面有较为精深的研讨与了解。

  三、如何达到这种需求

  除了承受较多、较好的正规教育之外,在实践中学习、在实践中积累是最好的途径。一些成功的电视艺术片编导,多有良好的文明艺术基础,一起在实践中又不断丰富、长进自个的文明艺术修养。《西藏的诱惑》的编导刘郎,在拍照电视艺术片之前,对中国传统文明艺术中的经典,如唐诗、宋词、元杂剧、明传奇等都有所涉猎研讨,对传统文明有着浓厚的兴趣,正是由于有这样厚实的积累,才有了他功底扎实的著作。文明艺术修养的工夫无法偷懒,也无法一蹴而就,必须通过自觉长期的坚持;有了它的保证,才可能有滚滚而来的才思,否则就容易过早地干枯,而无法进入创造状态,或无法提高创造水准。

  第三节  人格修养

  一、人格修养的意义

  人格是一自己思想、情感、心理、气质、个性、学识等的归纳体。较高的人格修养意味着有较为稳定、积极的情感心理状态,有较为精确深刻的思想,有较为得体适度的气质个性,有较为浓厚的学识等。

  二、必要性

  电视艺术片尽管与别的种类的艺术创造有很大不一样,但总的来说,它还是有较强自己创造颜色的。作为主持电视艺术片创造的中心人物——电视艺术片编导,他的人格水平如何,对电视艺术片制品影响最大。艺术片编导的人格修养是带来电视艺术片自己个性、自己魅力的重要条件。一个出色的电视艺术片编导,应当具有较高的人格修养。

  三、人格修养的表现

  (一)敬业精神

  (二)对自个的创造精益求精

  (三)有不断寻求真、善、美理想的精神

  第四节  社会日子修养

  电视艺术片编导单有书本常识还不够,更需求他自己丰富多彩的日子经验、丰富多彩的人生阅历。电视艺术片编导的社会日子修养是保证电视艺术片的深度、厚度、力度的根本条件。

  第五节  创造性思想

  作为电视艺术片编导,必须具有创造性思想,即发现、开拓、创新、求异的思想。关于电视艺术片编导来说,要想富于创造性思想,除了积累自个自己的经验外,还应取人之长,补己之短,找到适合于自个的创造突破点。此外,应该相信自个的艺术直觉,相信自个的艺术幻想力,激发自个的创造热情。有了这些,再加上上述各种修养的积累,就有可能构成创造性思想,在发现、开拓、创新、求异之中不断产生新的灵感,催生一部部优秀的电视艺术片问世。

  三、查核常识点

  (一)电视言语表述能力

  (二)创造性思想

  四、查核需求

  (一)电视言语表述能力

  体会:电视言语包含的内容

  (二)创造性思想

  体会:培育创造性思想的方法

  第五章 电视艺术片的审美特征

  一、学习意图和需求

  本章探讨了电视艺术片能够明显区别于别的类型的电视片的决议要素——审美特征。需求学生通过对本章内容的学习,很好地知道和把握电视艺术片共同的审美特征,然后进一步体会电视艺术片创造的艺术规则。

  二、课程内容

  第一节  主体性

  电视艺术片在反映社会日子和表达思想感情时,具有明显的主体性。电视作为群众传达的重要载体,以及时地、客观地反映社会实在为其主要任务。因而,实在性、时效性,特别是客观性,也就构成了电视屏幕的主要特征。可是,作为电视艺术片,它之所以被称为“艺术”,就在于它在反映客观事物的基础上,浸透了创造者浓重的主观感情颜色;它在反 映社会客体的一起,融注了明显的主体意识。电视艺术片,在注重客观日子纪实的一起,更注重通过课题表现创造者主观的思想、意念和情感,表现创造者本人对日子的知道、观点和主张。正是这种主体意识的激烈浸透,才干去直接拨动观众情感的琴弦,使观众的思想、情绪产生激烈的共识和认同。

  电视艺术片《西藏的诱惑》,在对西藏天然面貌,风土情面和宗教文明的揭示上,不局限于客观实体的记录与再现,着力于幻想的表现和主观情感的抒情,给物质的客体蒙上了浓重的感情颜色。这样,电视摄像机的镜头,化作了创造者的眼睛,透出了创造者的心灵。它所捕捉的一切客观事物,都着力表现了西藏的美,创造了共同的美的艺术境界。这种被创造者主观意识升华了的艺术实在,才真正把握和反映了西藏这块神秘高原的精髓和真谛。

  第二节  抒情性

  “艺术”与“非艺术”的区别在于:前者,是“以情感人”;后者,是“以事信人”或“以理服人”。所以电视艺术片为了突出其艺术的本体属性,需调动一切技能和艺术方法,抒情创造者的主观感情。

  一、画面言语——应该特别讲究诗意的构图,抒情的格调,以及五彩缤纷的光色变化。

  二、文学言语——应该用诗通常优美的抒情言语,创造深蕴、含蓄而富有道理的解说词,达到直抒胸臆、情感流溢的抒情效果。

  三、音乐语汇——运用有声源的无声源的;有歌词的无歌词的音乐语汇,抒情创造者深沉、真挚、具有感召力的心里情感。以自个的情,去拨动观众的情;以自个的火,去点燃旁人的火。

  第三节  意象性

  “意”,是意念:“象”,是象征。所谓“意象性”,是指通过象征性的艺术方法,表达某种思想、意念和感情。也即是通过某些形象化的方法,表达某种笼统的思想。艺术,不能太拘泥于“写实”,而要着重于“表意”;艺术,不仅要注意“写境”,更要注意“造境”;艺术,不能讲思想意念“和盘托出”,总要具有一定的“空灵性”。正是这“表意”、“造境”、“空灵”,才干促发观众的联想和幻想,激励观众“再创造”的能力,使他在艺术的感悟之中,深味著作所蕴含的思想感情。

  电视艺术片《西藏的诱惑》,那一组表现沐浴节时西藏少女在河中沐浴的镜头画面是一片红色,河水泛着清冽的涟漪,一群披着轻纱的少女在水中沐浴,与其说是沐浴,不如说是在翩翩起舞;河水不断变换着颜色,优美的抒情歌曲在水面上轻柔地飘荡,与其说是“写实”,不如说是“写梦”。这一组画面拍得那么美而富有诗意,充溢了浓重的意象性,更能激发观众的联想和幻想。透过共同的审美享受,情感得到进一步净化和升华。

  第四节  兼容性

  如果说兼容性是电视屏幕的共同审美特征的话,那么电视艺术片的兼容性,则表现得更直接、更激烈、更突出。这种兼容性,不仅表现为艺术形状的兼容:“新闻”与“艺术”兼容为电视专题艺术片:“文献”与“艺术”兼容为电视文献艺术片。也不仅表现在多种艺术表现方式的兼容:比如,将文学、戏曲、音乐、舞蹈、拍照兼容为各种样式的电视艺术片。甚至能够进行更为广泛的不一样艺术品中的兼容:国画与电视艺术的兼容(《梦界》),版画与电视艺术的兼容(《北大荒的歌》),书法、舞蹈与电视艺术的兼容(《墨舞》)。正是这种兼容性构成了电视艺术多元化的美,然后给予观众多方面的艺术享受。

  第五节  常识性

  电视艺术片的一个共同特征,即是都具有某种常识性。电视观众在欣赏电视艺术美的一起,能够不知不觉地取得某一领域的丰富常识。这样,电视艺术片不仅具有了审美价值,而且具有了文明价值。正是这种常识性,构成了电视艺术片实质上的思想内容。这种常识性,能够带领观众步入他所未知的那个常识领域。如果一部电视艺术片只要观赏性、娱乐性,而不具有殷实的常识性,那么它必然是空泛的、浅薄的,然后失去对观众的激烈吸引力。因而,电视艺术片的创造,应该特别注重常识领域的发现、开掘和阐释。

  电视艺术片《西藏的诱惑》,给予观众的是有关西藏天然景观、风土情面、宗教文明的常识;电视艺术片《椰海风韵》,给予观众的是有关海南岛的地形地貌、物产资源、文物古迹、民族风情的常识;电视艺术片《中国风》,给予观众的是有关我国各少数民族的风俗习惯包含婚丧嫁娶、民风民情、服饰穿戴、音乐舞蹈的常识。一部优秀的电视艺术片,实际上应该是一部关于某一领域文明常识的艺术集锦或文明专著,这样才干发挥“开卷有益”的社会功效。

  第六节  娱乐性

  艺术本身,都带有某种娱乐性,甚至能够说:艺术就起源于娱乐。这是由于,娱乐本身是大家精神日子不可缺少的组成部分,它是一种人生的必然需求。电视屏幕,当然承担着必要的宣传教育任务;可是,它一起又有着必要的“娱乐”职能。特别是在我国经济结构、伦理价值和文明观念发生重大转移的今天,这种娱乐就显得愈发重要。电影界在争论“娱乐片”和“艺术片”的关系问题:似乎“娱乐片”中就没有“艺术片”:“艺术片”中就不存在“娱乐”。事实上这是一种误解。电视艺术片本身,恰恰将“艺术”与“娱乐”合而为一:娱乐性,融汇在艺术之中;艺术,通过娱乐性得以表现——它们是对立而一致的艺术全体。

  电视艺术片《西藏的诱惑》,算是一部较为严肃的纯艺术片,然而它为了增添其娱乐性,有意识地插入了六首通俗歌曲的演唱;电视专题艺术片《共和国之光》,具有较强的新闻性和纪实性,但为了使其具有娱乐性,特意穿插进了各种文艺方式的演出。至于电视音乐艺术片、电视歌舞艺术片,更是以其娱乐性为主导。娱乐,并非低级、庸俗的代名词,它是人类共有的一种崇高情愫,即使是文明本质较高的人,也需求娱乐来调节自个的日子,使精神世界达到某种平衡。

  三、查核常识点

  (一)主体性

  (二)意象性

  (三)兼容性

  (四)娱乐性

  四、查核需求

  (一)主体性

  体会:电视艺术片主体性的意义

  应用:联络详细片例剖析电视艺术片编导如何运用电视言语表现主体性

  (二)意象性

  体会:电视艺术片意象性的意义

  应用:联络详细片例剖析电视艺术片中的意象性表达及其效果

  (三)兼容性

  体会:电视艺术片兼容性的意义

  (四)娱乐性

  体会:电视艺术片娱乐性和艺术性的关系

  第六章 电视艺术片的价值

  一、学习意图和需求

  从电视本体的发展、电视的功能、电视与受众的关系,以及电视从业者的视点来看,电视艺术片存在的价值都是一个值得研讨的课题。需求学生通过对本章的学习,加深对电视艺术片的知道,了解电视艺术片承载的功能。

  二、课程内容

  第一节  审美价值

  电视艺术片因它特别的拍照目标、特别的创造方法和特别的播出方法等,往往不以时效性相标榜,而以审美价值的寻求为其主要方针和需求。

  电视艺术片审美价值的实现,有三种途径,或者说能够通过三种境界的达到来实现。这三种境界即是真、善、美。

  1.电视艺术片的“真”主要指的是它的创造者人格的真挚与真诚。

  2.电视艺术片的“善”主要指的是电视艺术片创编者在偏重灌注一种自觉的社会责任感和高尚的社会道德。

  3.电视艺术片的“美”主要指的是电视艺术片创编者充分调动电视的方法,对拍照目标进行高度的艺术处理而取得一种引人入胜的新的境界。

  “陌生化”与“距离化”的原则是实现电视艺术片审美价值的可行原则。所谓“陌生化”即是关于大家熟悉熟知的事物、目标进行艺术处理、加工后,使大家对其产生陌生感、新奇感。其效果的达成,依托于共同的电视技能和艺术方法。所谓“距离化”,即是给拍照目标人为地设置个框架,使编导能够通过这个框架,与拍照目标拉开距离,产生一种特别的感受。其不仅表现在电视艺术片的大框架上,还表现在详细的艺术方法上。

  第二节  文献价值

  一部优秀的电视艺术片,能够给大家带来巨大的审美愉悦,一起也能够以其闪烁着时代精神的内在,为世人留下一些珍贵的意识资料和文献资料,并以此表现出它的文献价值。

  1.表现电视艺术片文献价值的主要类型为电视文献专题艺术片。如《血沃中原》这部片子中,即充分展示了中原大地一大批为革命而献身的烈士的遗迹,留下了一些珍贵的前史画卷,又通过对在世的许多幸存者的采访和艺术处理,留下了不可多得的文献资料。

  2.即使是在电视风景风情艺术片和电视音乐歌舞艺术片中,同样能够表现出其文献价值。如《西藏的诱惑》所拍照的朝圣者和带有激烈藏族宗教文明颜色的现象,即是关于西藏的具有永久参考意义的前史资料。而带有激烈艺术颜色的《黄河神韵》,其中老歌唱家郭兰英的一曲《我的祖国》,不仅关于歌唱家本人可能是告别歌唱生涯的具有纪念意义的成果,而且在实在的黄河岸边演唱,使它也具有了一定的前史文献价值。

  第三节 文明价值

  文明的中心方法是它的价值观念,所谓电视艺术片的文明价值,指的是电视艺术片应该在艺术地再现和表现天然与社会日子的过程中,发现和揭示不一样天然存在,不一样社会日子方法,不一样人的不一样的价值观念,引发大家对人与天然、人与社会、人本身作为更高层次的生命体会与道理性的考虑。

  《西藏的诱惑》中,编导深入观察,透过表现西藏僧侣虔诚朝圣的故事和4位艺术家的艺术探求的旅程,展示出一种共同的生存方法、日子方法,能够看到这里大家一种共同的价值观念,进而对藏族宗教文明有了更为深入的了解,进而对人的生命的多种意义和寄托方法、人的多种生存方法有了进一步的体会。

  要实现电视艺术片的文明价值,关于电视艺术片的编导创造者来说,应当具有一颗博大而宽宏的心怀,以一种大气磅礴的气势和较为宽容的姿态,发现、摄取一些不被人看重,为人忽略的或是一些人不敢言,人未曾言的存在。进而使大家领略到天然世界与人的世界中许多丰富多样的存在方法、日子方法,千差万别的日子理想与价值观念,然后使电视艺术片能够取得较高的文明价值。

  第四节  知道价值

  电视艺术片的知道价值,在于它能够提供给大家关于世界、关于人、关于社会的新的常识和新的了解。不论是展示人所未知、人所未睹的天然风景、社会风情,还是展示前史现象、日子现象,都能够使大家取得常识,增长见识。

  1.注意从大家熟悉、熟知的目标上发掘人所未知或人不尽知的内容。

  2.注意将常识的传达与艺术的创造联络起来。电视艺术片毕竟是电视艺术的创造制品,即使是指常识性的专题文献片,也应该具有“艺术”的构思、“艺术”的创造、“艺术”的幻想贯注其中。

  3.电视艺术片需求给人以新的常识、新的了解,但需求在创造的艺术氛围、艺术境界中予以传达。这是咱们在了解电视艺术片的知道价值方面需求注意的又一问题。

  第五节 教育价值

  电视艺术片的教育价值,表现在三个方面:情感、道德、思想。

  1.情感的熏染首先来自于电视艺术片编导创造者本身激烈的创造激情,他们关于天然,关于日子炽烈的情感,然后再通过电视的技能与艺术方法,把这些情感传递到观众那里,使观众与之产生激烈的感情共鸣,由这种情感的共鸣而取得情感的熏染。

  2.道德的升华指的是一自己的人格、道德水准达到了相当的境界。优秀的电视艺术片能够使大家自我的道德完善达到相当自觉的程度。

  3.思想的提高,是指优秀的电视艺术片不仅仅能够以它巨大的艺术力量感染人,还能够以它巨大的思想力量鼓舞人。

  第六节 娱乐价值

  电视艺术片所可能产生的诸种价值实现的一个条件即是:必须具有可视性。所以咱们必须将这一切价值的实现放置在娱乐价值的实现之上。艺术著作要“寓教于乐”,关于电视艺术片而言,咱们也需求它能做到“寓教于乐”、“寓美于乐”、“寓文明于乐”、“寓前史文献于乐”。

  电视艺术片应充分调动自个的技能与艺术方法,使观众有一种张弛有序、浓淡适度的观赏节奏,在一种错落有致、行云流水般的轻松愉快的旋律中,带着愉悦,带着欣赏的心理和情绪,完成观赏活动,在不知不觉中潜移默化地承受教育。

  三、查核常识点

  (一)审美价值

  (二)文明价值

  (三)娱乐价值

  四、查核需求

  (一)审美价值

  体会:(1)电视艺术片审美价值的三种境界的意义

  (2)“陌生化”和“距离化”

  (二)文明价值

  体会:(1)电视艺术片文明价值的意义

  (2)实现电视片文明价值对编导创造者的需求。

  (三)娱乐价值

  体会:如何实现电视艺术片的娱乐价值

  Ⅲ、有关说明与实施需求

  为了使本大纲的规定在自己自学、社会助学及考试命题中得到贯彻和落实,现对有关问题做出说明,并提出详细实施需求。

  一、关于查核方针的说明

  为使查核内容详细化和查核需求标准化,本大纲在列出的课程内容的基础上,对各章规定了查核方针,包含查核常识点和查核需求。明确查核方针,能够使自学应考者进一步明确查核内容和需求,更有意图地分层进行辅导;使考试命题规模能够愈加明确,愈加精确地组织试题的常识能力层次和难易度。

  本大纲的查核方针,按识记、体会和运用三个层次规定所应达到的能力层次需求。各能力层次的涵义是:

  识记:能了解有关的名词、概念和常识的涵义,并能正确知道和表述。

  体会:在识记的基础上,能全面把握根本原理和根本常识,把握有关原理、概念的区别和联络。

  应用:在体会的基础上,能运用根本原理、根本概念剖析和解决有关的理论问题和实际问题。其中,简单应用是指在体会的基础上,能用所学的一两个常识点剖析和解决简单的问题;归纳应用是指在简单应用的基础上,能用所学的多个常识点,归纳剖析和解决对比复杂的问题。

  二、关于自学教材

  (一)推荐教材:

  《中国电视文艺学》  张凤铸 著  中国传媒大学出版社  1999年版

  《电视艺术学》  高鑫 著  北京师范大学出版社  1998年版

  (二)推荐参考教材:

  《中国当代广播电视文艺学》  张凤铸、胡妙德、关玲 主编  中国传媒大学出版社  2013年版

  《电视艺术美学》  高鑫 著  文明艺术出版社  2013年版

  《高鑫电视艺术文集》  高鑫 著  北京广播学院出版社  2013年版

  三、自学方法指导

  1.认真阅读、钻研大纲与教材。在全面体系学习的基础上把握基础常识、根本技能和根本理论。课程内容常识规模广泛,应注意把握各章节之间的相互联络。在全面体系学习的基础上把握重点,有意图地深入学习重点章节,但切忌在没有全面学习教材的状况下孤立地去抓重点。

  2.把学习理论和观摩著作联络起来。本课程内容的理论离不开对著作的剖析、制作实践。自学应考者既应重视著作剖析,又应重视理论及方法。在理论部分的学习中,要善于运用所学理论常识剖析、解决电视艺术片创造实践中的问题。

  3.要理论联络实际,将课程内容与电视艺术片创造实践联络起来进行对比,剖析研讨,深刻体会教材的内容,将常识转化为能力,提高剖析问题、解决问题的能力。

  四、对社会助学者的需求

  1.社会助学者应明确本课程的性质与设置需求,根据本大纲规定的课程内容和查核方针,把握指定教材的根本内容,对自学应考者进行切实有效的辅导,引导他们把握正确的学习方法,防止自学中的各种偏向,表现社会助学的正确方向。

  2.要正确处理根本概念和根本常识同应用能力的关系,努力引导自学应考者将基础理论常识转化为知道、剖析和解决实际问题的能力,提高自学应考者的认知水平和实践能力。

  3.要正确处理重点和通常的关系。助学者应根据这门课程的特色,指导自学应考者全面地学习教材,注重观察社会日子、培育艺术感知能力,把握全部课程内容和查核方针。在全面辅导的基础上,突出重点章节和重点问题,帮助应考者解决在实际操作中遇到的问题。

  五、关于命题考试的若干需求

  1.本课程的命题考试,应根据本大纲规定的课程内容和查核方针,来确定考试规模和查核目标,不要任意扩大或缩小考试规模,提高或降低查核需求。考试命题要覆盖本大纲的第一章到第六章的内容,并适当突出重点章节,表现本课程的根本内容。

  2.试卷对能力层次的需求应结构合理。对不一样能力层次需求的分数对比,通常为:识记25%,体会45%,应用30%.

  3.合理组织试卷的难度结构。试卷的难度分为易、较易、较难三等。每份试卷中,三种难易度试题的分数比例通常为3∶4∶3为宜。试卷的难易度与能力层次不一样,在各个能力层次中,都可有难易度不一样的试题。

  4.本课程笔试考试时刻为150分钟,试题量应以中等水平的自学应考者在规定时刻内答完全部试题为度。

  5.本课程考试试卷的题型通常有:单项选择题、多项选择题、名词解释、简答题、剖析题等。

  试题举例:

  单项选择题

  电视艺术片《苏园六纪》属于

  A.电视风景风情艺术片

  B.电视音乐舞蹈艺术片

  C.电视文明艺术片

  D.电视文献艺术片

  多项选择题

  1.以下属于电视风景风情艺术片的有

  A.《西藏的诱惑》 B.《黄河神韵》

  C.《巴蜀神曲》  D.《失落的文明》

  2.作为电视艺术片的编导应该具有如下素养

  A.文明艺术修养  B.人格修养

  C.社会日子修养    D.创造性思想

  名词解释

  1.电视艺术片

  2.典型意象

  简答题

  1.电视艺术片的类型

  2.电视艺术片意向性的意义

  剖析题

  1.对比剖析电视艺术片与电视纪录片的异同。

  2.举例剖析电视音乐舞蹈艺术片的创造方法。

 

 

来源:北京市自考办

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